BMKTCN - ĐHXD - Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din ở Ardabil, Iran

Hỏi:

Em cảm thấy vô hướng quá

Em chào thầy ạ, em là 1 sinh viên đang theo học tại trường Đại học Xây dựng Hà Nội và cũng đang học trong lớp Kiến trúc Công nghiệp của thầy ạ. Em có 1 số vấn đề nội tâm rất mong muốn được thầy giúp đỡ và mách bảo ạ.
Vấn đề chính em đang gặp phải là em cảm thấy rất vô hướng như trong tiêu đề ạ. Em thấy bản thân mình không có tý năng lực nào để mai sau có thể hành nghề kiến trúc sư. Hiện tại em bị nản chí và cũng lo sợ nữa. Em vào trường cũng vì ước mơ có thể xây ngôi nhà do chính mình thiết kế và hành nghề. Nhưng em cảm thấy mình không đủ năng lực để có thể hành nghề, kiến thức trên trường là vô cùng lớn mà dù e đã học rồi nhưng lại bị quên lãng chỉ sau 1 học kỳ. Em cũng không giỏi vẽ và vẽ rất xấu nếu vẽ tay thì nhìn rất trẻ con và thiếu chuyên nghiệp, nhìn các bạn khác em cảm thấy rất tự ti, Em cũng không biết mình còn có thể đủ trình độ để đi thực tập không nữa. Chuyên môn của em em tự đánh giá là khá tệ, em rất suy sụp và cố gắng học những gì có thể mà chuyên ngành cần. Thầy có thể cho em xin ý kiến và liệu có giải pháp khắc phục không ạ, em rất sợ rằng nếu hành nghề thì bản thân không giỏi giang thì kinh tế làm ra sẽ bị thấp, không đủ sống. Vậy em phải làm sao ạ.

Trả lời:

Thày đã nhận được thư.

Năng lực tự thân thời điểm này là kết quả của năng lực tự rèn luyện giai đoạn trước. Như em nêu trong thư, năng lực tự thân yếu, trước hết thể hiện:
i) Kiến thức chuyên môn còn nhiều khoảng trống và ngày càng rộng ra, do việc học không chăm chỉ;
ii) Trình bày bản vẽ kiến trúc xấu, do không cẩn thận khi thiết kế;
iii) Mất niềm tin vào chính mình, nản chí và dẫn đến lo sợ cho tương lai.
Phải thấy đó là điều không tốt đẹp do chính em gây ra, để có trách nhiệm mà sửa mình.
Được gia đình hỗ trợ, có sức khỏe và năng lực để học đến năm thứ 3, là may mắn lắm, khi so sánh với rất nhiều thanh niên người Việt khác.

Một số việc phải làm ngay:
i) Thay đổi ngay nhận thức cũ: Ta phải trở thành người tài với cả kỹ năng cứng và mềm phù hợp để cạnh tranh và hợp tác, không chỉ trong kiến trúc mà cả lĩnh vực liên quan khác mà xã hội đang cần và tạo ra giá trị gia tăng;
ii) Sử dụng thời gian hợp lý: Một ngày ngủ đủ 6- 7 tiếng để tái tạo sức lao động. Thời gian còn lại dành cho: Học ngoại ngữ và chuyển đổi số; Đi học đầy đủ và lắng nghe bài giảng; Đọc sách và tài liệu bổ sung kiến thức; Chủ động trao đổi chuyên môn với giảng viên và bạn bè;
iii) Chăm chỉ tự học tập: Lời chê ghê gớm nhất là Kẻ lười nhác. Từ Kẻ lười nhác đến Kẻ hèn hạ và vô dụng rất gần nhau. Không phải lúc nào cũng có người bên cạnh mà học hỏi, mà phải có kế hoạch tự học, từ trong sách vở đến mạng xã hội và thực tế;
iv) Mở ra với thế giới bên ngoài: Tìm người có đức, có tài mà chơi để học kiến thức và sự đồng thuận; Ra với môi trường tự nhiên mà hòa vào trong đó. Sẵn sàng trải nghiệm làm những điều tốt đẹp;
v) Còn 2 năm nữa mới ra trường. Phải học để tốt nghiệp đại học, điểm khởi đầu sự nghiệp của một người tri thức. Đây là thời gian đủ để em tìm lại sự cân bằng cảm xúc và tận tâm thay đổi chính mình.

Nếu có vấn đề gì về việc học tập có thể trao đổi với thày. Thày sẵn sàng đồng hành.

Ngày 4/11/2023; Thày Phạm Đình Tuyển

Hỏi:

Em kính chào thầy ạ.
Em đang đọc lần 2 quyển sách Nghĩ giàu làm giàu, xuất bản lần đầu năm 1937. Quyển sách được viết từ 90 năm trước nhưng nó vẫn đang phản ánh nhiều thực tế.
Em đã đọc được rằng "các cơ sở giáo dục cần có trách nhiệm hơn nữa trong việc định hướng nghề nghiệp cho sinh viên".
Em nghĩ đó là việc các thầy đang làm không ngừng.
Em viết mail này để cảm ơn công việc của thầy ạ.

Em cảm ơn thầy đã đọc ạ.
Sinh viên 60KD3

Trả lời:

Thày đã nhận được thư của em.
Rất cám ơn về những dòng chia sẻ, động viên.
Định hướng nghề nghiệp cho sinh viên không chỉ liên quan đến việc đào tạo kỹ năng cứng mà còn phải là kỹ năng mềm, liên quan trước hết đến năng lực đổi mới sáng tạo và khởi nghiệp.
Cuốn sách "Nghĩ giàu, làm giàu" chỉ là một trong những nội dung mà thế hệ trẻ quan tâm.
Điều lớn lao hơn là họ phải có năng lực tự thân và năng lực tự rèn luyện để hình thành sự nghiệp và trở thành người tốt cho gia đình, cộng đồng và xã hội, phù hợp với chuẩn mực chung của loài người trong thế kỷ 21.
Sinh viên là tương lai của thày.
Thày cùng các thày cô giáo khác đang nỗ lực hết sức để biến tương lai tốt đẹp đó thành hiện thực.
Thày đang viết một cuốn sách với tiêu đề: 'Nâng cao năng lực khởi nghiệp đổi mới sáng tạo cho sinh viên (và cựu sinh viên) trong lĩnh vực xây dựng'. Dự kiến tháng 5/2023 xuất bản.
Chúc mọi điều tốt lành.
Ngày 8/3/2023; Thày Phạm Đình Tuyển

Hỏi:

Thưa thầy, em xin gửi kết quả bigfive mới của bản thân, qua đây em cũng xin cảm ơn thầy vì thông qua bài khảo sát bigfive và những lời thầy nói, em đã cố gắng khắc phục những yếu điểm của bản thân và cũng như trau dồi thêm kiến thức để khai phá bản thân, và thực tế đã có những chuyển biến tích cực trong cuộc sống và công việc của em, tuy vậy bản thân em cũng vẫn còn những thiếu sót, những điều em chưa thay đổi đc, em mong thầy thông cảm và trân thành cảm ơn thầy đã lắng nghe em.

Sinh viên Khóa 53KD, Khoa Kiến trúc Quy hoạch, ĐHXD Hà Nội

Trả lời:

Đã nhận được kết quả Big Five. Nên ghép thêm kết quả của những sinh viên khác, người khác để có thể so sánh và rút ra được nhận xét ta là ai và từ đó tự sửa mình.

Kết quả cho thấy: Tính cách (hay kỹ năng mềm) thuộc loại trung bình. Yếu về tính hướng ngoại.

Từng bước, từng bước mà cố gắng hơn.

Ngày 3/2/2023, thày Phạm Đình Tuyển

Hỏi: Em gửi thầy kết quả Big Five ạ.

Trả lời: Thày đã nhận được kết quả đánh giá Big Five của em.

Sau một năm tự nhìn nhận mình là ai và đã có những thay đổi .

Tính cách Tận tâm và Hướng ngoại được cải thiện so với trước.

Tính cách Cân bằng cảm xúc vẫn yếu như cũ. Theo các nghiên cứu mà thày được biết, tính cách Cân bằng cảm xúc là cốt lõi. Mọi năng lực hoạt động chuyên môn, xã hội của một con người đều dựa vào đây mà ra cả.

Ta có mặt trên đời này đều có nguyên cớ tốt đẹp nào đó. Phải tự tin hơn nữa vào chính mình, trước hết là từ công việc chuyên môn, nay chính là đồ án tốt nghiệp.

Thày sẽ hỗ trợ chuyên môn để em có kết quả tốt nhất trong việc thực hiện học phần Đồ án tốt nghiệp.

Ngày 10/6/2022. Thày Phạm Đình Tuyển.

Hỏi: E chào thầy ạ! E là Thắng ,sinh vien nhận đồ án tốt nghiệp nhóm thầy, nhóm mình có nhóm zalo riêng hay thế nào để trao đổi về đồ án k ạ ? Em tìm sđt thầy để add Zalo nhưng không được ạ! Em cảm ơn thầy.
Trả lời: Trao đổi trực tiếp với thày qua mail.

Một số nội dung chính thực hiện trong 4 tuần đầu tiên: :

1) Đọc kỹ các yêu cầu về nội dung Học phần đồ án tốt nghiệp của Khoa và Bộ môn KTCN; in thành một bộ hồ sơ, khi đi thông qua mang theo (hoàn thành ngay trong tuần thứ 1)

2) Báo cáo về tên đề tài tốt nghiệp, vị trí cụ thể khu đất dự kiến theo tỷ lệ 1/500 (hoàn thành trong tuần thứ 1)

3) Chuản bị các quy định, tiêu chuẩn thiết kế có liên quan đến đề tài; in thành một bộ hồ sơ, khi đi thông qua mang theo (hoàn thành trong tuần thứ 2)

4) Tìm 5 ví dụ trên thế giới về các công trình tương tự với loại hình dự kiến trong đề tài tốt nghiệp; nhận xét và đánh giá, kết luận rút ra để có thể ứng dụng cho đề tài (4 tuần phải hoàn thành);

5) Đọc lại các nguyên lý thiết kế kiến trúc đã được học (phải làm ngay và liên tục cho đến khi bảo vệ đề tài);

6) Nên tự đánh giá Ta là ai. Đánh giá theo phần mềm Big Five- tính cách sinh viên, để thày biết rõ hơn về sinh viên.

Phần mềm đánh giá: http://talaai.com.vn/ (talaai.com.vn)

Sau đó gửi ngay kết quả đánh giá tính cách cho thày, để có thể hỗ trợ.

Gặp nhau 2 tuần/lần. Mỗi lần gặp cần chuẩn bị sẵn câu hỏi để có thể trao đổi tối đa những vấn đề liên quan đến đề tài tốt nghiệp mà không tự trả lời được.

Địa điểm gặp: Chiều thứ tư hàng tuần, từ 16h - 17h30 tại Văn phòng Bộ môn KTCN.

Đồ án tốt nghiệp là một sự kiện quan trọng của đời người lao động trí óc.

Phải nỗ lực hết sức và dành tất cả thời gian, nguồn lực cho đồ án. Từ đây mới có kết quả tốt nhất, để trải nghiệm, hình thành năng lực cần thiết chuẩn bị cho việc ra trường và làm việc với vô số những người tài khác trong xã hội.

2/6/2022. Thày Phạm Đình Tuyển.

Hỏi: Em chào bộ môn ạ, em là Hoàng Đức Dương lớp 66XD8 msv-0013966 đang làm bài tiểu luận về công trình dân dụng ạ em thấy bộ môn có đăng bài về công trình galaxy soho ở Trung Quốc vậy em muốn xin bộ môn cho em bài đăng đó được không ạ, em xin cảm ơn bộ môn,em chào bộ môn ạ.

Trả lời: Trang WEB bmktcn.com được thành lập với mục tiêu chính là phục vụ sinh viên. Đương nhiên là em được đăng lại các bài viết trên trang WEB này.

Chủ biên: TS. Phạm ĐÌnh Tuyển

Hỏi:

Em gửi thày bài Trắc nghiệm tính cách – Big Five (talaai.com.vn)

Trả lời:

Thày đã nhận được biểu tượng Big Five của em. Đây là Big Five rất điển hình của sinh viên. Em còn là người mạnh về Hướng ngoại, một tính cách rất được coi trọng trong Thời đại liên kết và hội nhập.
Do còn trong giai đoạn là sinh viên gắn với Học hỏi, Học tập là chính và chưa có Học hành, nên tính cách Tận tâm của em còn thiếu mạnh mẽ so với tính cách khác.
Khi làm việc trong doanh nghiệp hay tổ chức nào đó, người sử dụng lao động đánh giá trước hết tính cách Tận tâm và là kỹ năng mềm cơ bản của mỗi nhân viên.
Không đợi đến lúc ra trường, ngay từ bây giờ em dành quan tâm hơn cho tính cách này. Nếu làm được như vậy, sẽ thuận lợi hơn khi thử việc và nhiều cơ hội hơn trong sự nghiệp.
Khi trắc nghiệm Big Five, Tận tâm cũng là tính cách nổi trội của thày. Trong công việc, thày luôn có thiện cảm với những người Tận tâm.
Chúc em sớm trở thành con người thật sự Tận tâm.

Ngày 24/4/2021, Thày Phạm Đình Tuyển.

Hỏi:

Em thưa thầy, thầy có thể cho em hỏi làm sao mình có thể kết nối làm quen với những người giỏi hơn mình ạ, em cảm ơn thầy.

Trả lời:

Thày đã nhận được thư của em.
Đối với một đất nước: Hiền tài như nguyên khí quốc gia. Mạnh hay yếu từ đó mà ra cả.
Đối với một cá nhân: Suốt cả đời gắn với việc học: Học cái gì và học thày nào. Và sự học luôn đi cùng với sự sang trọng và thịnh vượng.
Những người giỏi hay người hiền tài có thể thức tỉnh cho ta học cái gì một cách hiệu quả và qua đó họ cũng trở thành thày của ta.
Người tài giỏi là người làm những việc mang lại giá trị gia tăng cao mà người thường không làm được. Người hiền tài là người mang tài của mình ra giúp xã hội.
Vị thế xã hội cấp độ nào thì có người tài, người hiền tài cấp độ đó, ví như người tài giỏi trong lớp, trong trường, trong ngành, trong vùng, trong quốc gia và thế giới.
Mỗi người thường tìm và chơi với người giỏi phù hợp với vị thế của họ. Khi tiến bộ, sang một vị thế mới cao hơn, lại tìm thày giỏi tương xứng ở vị thế đó mà học.
Khi đã tài giỏi trong một vị thế, chính ta lại trở thành người thày để dẫn dắt những người khác chưa có điều kiện giỏi bằng ta. Từ đây ta cũng có được phẩm cách của người chủ và người lãnh đạo.
Khi đã hiểu được sự cần thiết của việc tìm người giỏi hay người hiền tài để học và hành, thì tất yếu ta sẽ tự thay đổi để tìm được cách kết nối với họ.
Những hiền tài luôn mong muốn làm những điều tốt đẹp. Vậy hãy thể hiện cho họ thấy tính cách của ta cũng luôn mạnh mẽ hướng về điều đó.
Là sinh viên, trước hết hãy tìm thày hay người giỏi trong lớp, khoa, trường; trong gia đình và dòng họ để học.
Thày chúc em sớm thành công.

Ngày 19/4/2021. Thày Phạm Đình Tuyển

Hỏi:

Em thưa thầy (cô). Trong quá trình làm đồ án thì trong lớp có nhóm không hoà đồng được và bạn trong nhóm xin sang nhóm khác. Vậy bạn đó đề xuất chuyển nhóm với thầy trong buổi thông tới luôn được không ạ? Em cảm ơn ạ!

Trả lời:

Bộ môn đã nhận được thư của em.
Học kỹ năng mềm phối hợp với các thành viên có liên quan trong hoạt động tư vấn là một trong những mục tiêu của việc Làm đồ án theo nhóm.
Ai cũng phải nỗ lực tự học điều này để đình hình được nhận thức: Sức mạnh và vị thế của một tổ chức chủ yếu được xây dựng trên nền tảng của việc "Cùng nghĩ,Cùng làm".Từ đó mới mong công việc đạt được hiệu quả cao nhất.
23/4/2019. Thày Phạm Đình Tuyển

Hỏi:

Em chào thầy, các câu trả lời của thầy khiến em thấy rất hữu ích. Em muốn hỏi thầy khi thầy gặp những bế tắc hay thất bại trong cuộc sống thầy đã tự khắc phục như thế nào, có khi nào thầy cảm thấy mệt mỏi với công việc của mình không. Hiện tại có những lúc em cảm thấy kém cỏi so với người khác, xin thầy cho em lời khuyên được không ạ?

Em cảm ơn thầy rất nhiều.
Trả lời:

Thày đã nhận được thư của em
Chắc chắn trong cuộc đời không có ai chỉ toàn thành công cả.
Trong hoạt động chính trị, thất bại là gắn với tính mạng.
Trong hoạt động kinh tế, thất bại là gắn với thiệt hại về kinh tế và thời gian.
Trong hoạt động xã hội, thất bại là mất niềm tin và vị thế…

Trong thời đại hội nhập ngày nay, con người phải cạnh tranh với những đối thủ rất mạnh mà trong nhiều trường hợp ta còn chưa biết nhiều về họ; giống như đi thi Olimpic mà không biết sẽ phải thi môn gì; đến đó mới rõ.
Chính vì vậy, xã hội bây giờ cần những người: i) Tư tưởng tiến bộ; ii) Yêu tự do; iii) Hoạt động đa năng và biết liên kết với nhiều người để làm nhiều việc; trong đó đặc biệt với em là nhân tố thứ ba.

Nếu một người chỉ chăm chăm làm một việc; việc đó thất bại có nghĩa là mất tất cả.
Nếu một người làm ba việc; một việc thành công, hai việc thất bại, điều đó cũng chấp nhận được.
Nếu một người làm năm việc; ba việc thành công, hai việc thất bại, điều đó được coi như đã thành công.

Đã đi học được đến bậc đại học, chắc chắn em có cơ hội hơn rất nhiều người không có điều kiện đi học ngoài xã hội kia (thậm chí nhiều người còn khuyết tật).
Hãy học và rèn luyện trở thành người đa năng, nghĩa là tập làm nhiều việc một lúc (ưu tiên là việc theo chuyên môn giỏi nhất của mình, tiếp đến là việc mà xã hội đang cần và cuối cùng là việc mà mình yêu thích). Cũng chính từ đây em sẽ tìm được những mặt mạnh của mình.
Đối với những người tri thức, trong tâm thức của họ không có chỗ cho từ “bế tắc” và “mệt mỏi”, chỉ có từ “khó khăn” và “sáng tạo” để vượt qua mà thôi. (Tất nhiên, trong cuộc sống ai cũng phải chịu những nỗi đau buồn, ví như sự mất mát của người thân, bạn bè, đồng loại).
Một điều nữa em cũng cần biết: Sức mạnh để làm những điều khác biệt và sẽ thành công, không phải chỉ xuất phát từ bản thân em, từ thế giới thực tại này, mà còn được khởi nguồn từ sức mạnh tinh thần của tiền nhân, tổ tiên và dòng họ gia đình em. Vì vậy, phải tìm hiểu, học để phát huy cho được sức mạnh tinh thần này, thậm chí biến thành niềm tin cốt lõi của mình.

Chúc em trở thành con người đa năng và thành công.

Ngày 4/12/2018. Thày Phạm Đình Tuyển

Lịch sử Kiến trúc

Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din ở Ardabil, Iran

01/02/2026

Thông tin chung:
Công trình: Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din ở Ardabil (Sheikh Safi al-din Khānegāh and Shrine Ensemble in Ardabil)
Địa điểm: Tỉnh Ardabil, Iran (N38 14 55 E48 17 29)
Thiết kế kiến trúc:
Quy mô: Diện tích Di sản 2,1353 ha; Vùng đệm 13,0616 ha
Năm thực hiện: Thế kỷ 16
Giá trị: Di sản thế giới (2010; hạng mục i, ii, iv)

Iran (còn gọi là Ba Tư) là một quốc gia ở Tây Á, phía Tây Bắc giáp Armenia và Azerbaijan; phía Bắc giáp biển Caspi; Đông Bắc giáp Turkmenistan; phía Đông giáp Afghanistan và Pakistan; phía Nam giáp vịnh Ba Tư và vịnh Ô-man; phía Tây giáp Thổ Nhĩ Kỳ và Iraq.
Iran nằm tại trung tâm khu vực Âu Á và gần eo biển Hormuz, có một tầm quan trọng về địa chính trị.
Iran có diện tích khoảng 1.648.195 km2, là quốc gia lớn thứ 2 tại Trung Đông và lớn thứ 17 trên thế giới. Với 82 triệu dân (2018), Iran là quốc gia đông dân thứ 18 trên thế giới. Thủ đô là thành phố Tehran.

Iran là một trong những nền văn minh lâu đời nhất của nhân loại.
Nền văn minh Iran bắt đầu với sự hình thành các vương quốc Elamite (Elamite kingdoms) trong thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên (TCN). Người Iran là một trong những tộc người đầu tiên sử dụng toán học, hình học và thiên văn học trong kiến trúc. Kiến trúc Iran gắn liền với các hình tượng vũ trụ, với nhận thức nhờ đó con người được giao tiếp và tham gia quyền lực với thiên đàng. Triết lý này không chỉ mang lại sự thống nhất và liên tục cho kiến trúc Ba Tư, mà còn trở thành một nguồn động lực quý giá cho nghệ thuật kiến trúc.
Vào thế kỷ thứ 7 TCN các bộ tộc Media Iran đã cùng nhau thành lập vương Quốc Median (Median Empire). Vương quốc đạt đến đỉnh cao về quy mô lãnh thổ vào thế kỷ thứ 6 TCN dưới thời Vương triều Achaemenid (Achaemenid Empire, khoảng 550-330 TCN), được thành lập bởi Cyrus Đại đế (Cyrus the Great, cai trị năm 559 – 530 TCN), trở thành Đế quốc Ba Tư. Đây là Đế chế liên kết được nhiều dân tộc có nguồn gốc và tín ngưỡng khác nhau; hình thành được mô hình chính quyền tập trung, quan liêu (chuyển từ cách thực hiện tự phát, thiếu kế hoạch, định hướng giá trị truyền thống sang cách làm việc có hệ thống, tổ chức theo quy tắc, luật lệ, định hướng mục đích và duy lý); xây dựng được hệ thống đường bộ, bưu chính, sử dụng ngôn ngữ chính thức trên toàn bộ lãnh thổ, phát triển các dịch vụ dân sự và một đội quân chuyên nghiệp. Sự thành công của Đế chế Achaemenid đã truyền cảm hứng cho các vương triều Iran sau này.
Đế chế Achaemenid sụp đổ dưới sự thống trị của Alexander Đại đế (Alexander the Great, cai trị năm 336 - 323 TCN) vào thế kỷ thứ 4 TCN và bị chia thành nhiều vương quốc thuộc văn minh Hy Lạp, như vương quốc Seleucid (Seleucid Empire), còn gọi là thời kỳ Hy Lạp hóa (Hellenistic period).
Đế chế Seleucid trở thành một trung tâm lớn của văn hóa Hy Lạp, duy trì sự ưu việt của phong tục Hy Lạp, nơi tinh hoa chính trị Hy Lạp thống trị, chủ yếu ở các khu vực đô thị. Dân số Hy Lạp của các thành phố hình thành nên giới tinh hoa và được củng cố bởi sự nhập cư từ Hy Lạp.
Vào thế kỷ thứ 3 TCN, người Iran nổi dậy lập Đế chế Parthia (Parthian Empire) và Đế chế Sasanian (Sasanian Empire, tồn tại năm 224- 651). Sau đó Iran dần trở thành một trong những cường quốc hàng đầu thế giới vào 4 thế kỷ tiếp theo.
Người Hồi giáo Ả Rập đã chinh phục Đế chế Sasanian vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, cùng với đó là việc Hồi giáo hóa Iran, dẫn đến sự suy tàn của tôn giáo thống trị Zoroastrianism (Hỏa giáo), là một trong những tôn giáo liên tục lâu đời nhất trên thế giới, được thành lập bởi nhà lãnh đạo tinh thần nói tiếng Iran Zoroaster, còn được gọi là Zarathushtra, sống trong khoảng năm 1500 - 1000 TCN. Đây là quốc giáo của nhà nước Ba Tư trước Hồi giáo, trong giai đoạn năm 600 TCN đến năm 650 sau Công nguyên.
Trong hai thế kỷ tiếp theo, một loạt triều đại Hồi giáo bản địa (Iran Intermezzo) xuất hiện: Tahirids (năm 821 - 873); Sajids (năm 889 - 929); Saffarids (năm 861 - 1003); Samanids (năm 875/819 - 999); Ziyarids (năm 930 -1090); Buyids (năm 934 - 1062); Sallarids (năm 942- 979). Tiếp đó, người Thổ Nhĩ Kỳ thuộc vương triều Seljuq (Seljuq dynasty, tồn tại từ thế kỷ 10 – 12) và người Mông Cổ Ilkhanate (tồn tại từ thế kỷ 13 – 14) đã chinh phục Ba Tư.
Sự trỗi dậy của vương triều Safavids (Safavid dynasty) trong thế kỷ 15 đã dẫn đến việc tái lập quốc gia Iran và chuyển đổi sang Hồi giáo dòng Shia (Shia Islam). Đây là ngoặt trong lịch sử Iran và Hồi giáo.
Thế kỷ 18, dưới thời vua Nader Shah Afshar (cầm quyền 1736- 1747), Iran là một trong những quốc gia hùng mạnh nhất khu vực.
Đến thế kỷ 19, sau một loạt xung đột với Đế quốc Nga, Iran đã chịu những tổn thất lãnh thổ đáng kể.
Triều đại Pahlavi (Pahlavi dynasty, tồn tại từ năm 1925 – 1979) là vương triều cuối cùng của Đế chế Iran. Tiếp đó, là giai đoạn của quốc gia Iran thời hiện đại.
Trong lịch sử phát triển, Iran là một quốc gia và một xã hội đa nguyên, bao gồm nhiều nhóm sắc tộc, ngôn ngữ và tôn giáo, lớn nhất là Ba Tư, Azeris, Kurds, Mazandaranis và Lurs.

Ngày nay, Iran được chia thành 5 khu vực với 31 tỉnh. Các tỉnh chia thành quận/huyện, phường/xã.

Bản đồ Iran và vị trí thành phố Ardabil, tỉnh Ardabil , Iran

Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din nằm tại thành phố Ardabil, thủ phủ của tỉnh Ardabil, phía tây bắc Iran.
Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din được xây dựng như một thành phố thu nhỏ với chợ, nhà tắm công cộng, quảng trường, các công trình tôn giáo, nhà ở và văn phòng.
Đây là một tu viện (khānegāh) dòng Sufi lớn nhất và hoàn chỉnh nhất, đồng thời là đền thờ Sufi nổi bật nhất, vì nơi đây cũng là nơi đặt lăng mộ của Sheikh Safi al-din, người sáng lập triều đại Safavid.
Vì những lý do này, nơi đây đã phát triển thành một nơi trưng bày các tác phẩm nghệ thuật và kiến trúc thiêng liêng từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 18 và là trung tâm hành hương tôn giáo của người theo dòng Sufi.
Quần thể Tu viện và Lăng mộ Sheikh Safi al-din ở Ardabil có giá trị toàn cầu nổi bật như một kiệt tác nghệ thuật và kiến trúc, đồng thời là biểu tượng xuất sắc cho các nguyên tắc cơ bản của Chủ nghĩa Sufi (Sufism). Ngôn ngữ kiến trúc Ilkhanid và Timurid, chịu ảnh hưởng bởi triết lý Sufi, đã tạo ra những hình thức không gian và hoa văn trang trí mới. Bố cục của quần thể trở thành nguyên mẫu cho những biểu hiện kiến trúc sáng tạo và là nguồn tham khảo cho các nhà tu viện khác. Là đền thờ của một bậc thầy Sufi lỗi lạc, đồng thời là người sáng lập triều đại Safavid, di sản này vẫn được coi là thiêng liêng ở Iran cho đến ngày nay.

Quần thể Tu viện và Lăng mộ Sheikh Safi al-din ở Ardabil, Iran được UNESCO tôn vinh là Di sản thế giới (năm 2010) với tiêu chí:

Tiêu chí (i): Ý tưởng về bố cục tổng thể của Quần thể, tỷ lệ không gian bên trong và bên ngoài cũng như của các tòa nhà, thiết kế và trang trí tinh tế của chúng, cùng với điểm nhấn được tạo ra bởi con đường tuần tự dẫn đến đền thờ Sheikh Safi al-Din, tất cả kết hợp lại, đã góp phần tạo nên một quần thể độc đáo, một tuyệt tác về tài năng sáng tạo của con người, nơi thẩm mỹ và tâm linh hòa quyện trong một cuộc đối thoại hài hòa.

Tiêu chí (ii): Các không gian và đặc điểm kiến trúc của Di sản đã tích hợp những ảnh hưởng của thời kỳ Ilkhānid và Timurid với thông điệp tôn giáo của Sufism, thị hiếu về trang trí tinh tế và không gian nội thất rộng rãi, đã tạo ra một bước phát triển mới về hình thức kiến trúc và nghệ thuật tạo hình.

Tiêu chí (iv): Quần thể Sheikh Safi al-Din là một nguyên mẫu và một ví dụ nổi bật về một quần thể tôn giáo thế kỷ 16, kết hợp với các chức năng xã hội, từ thiện, văn hóa và giáo dục, chứa đựng tất cả các yếu tố quan trọng đã trở thành đặc trưng của kiến trúc triều đại Safavid và trở thành nguyên mẫu cho các tu viện (khānegāh) và đền thờ khác.

Sơ đồ phạm vi Di sản Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Triều đại Safavid coi trọng hình thức lăng mộ - nhà thờ Hồi giáo.
Quần thể Di sản là một Tu viện (khānegāh) dòng Sufi. Tu viện được thiết kế cho việc tụ họp các huynh đệ dòng Sufi, nơi để thực hành tâm linh và giáo dục tôn giáo.
Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil là một trung tâm hành hương lớn và là một ví dụ tiêu biểu về kiến trúc của triều đại Safavid. Đền thờ dành riêng cho nhà lãnh đạo (Sheikh) Safi al-Din Ardabili.
Safi-ad-Din Esḥāq Ardabili (năm 1252/3 – 1334) là một nhà thơ, nhà thần bí, giáo viên và bậc thầy Sufi (Sufism, một hệ thống thực hành tôn giáo thần bí trong Hồi giáo với đặc trưng bởi sự tập trung vào tu tập, tâm linh, nghi lễ và khổ hạnh. Ngày nay, Sufism vẫn tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong thế giới Hồi giáo).
Sheikh Safi al-Din Ardabili (1252-1334) là người thừa kế tinh thần và con rể của vị Sufi Murshid vĩ đại, Sheikh Zahed Gilani (1218 -1301). Safi-ad-Din Esḥāq đã biến dòng Sufi địa phương ở Ardabil thành một phong trào tôn giáo quốc tế. Những lời dạy và dòng Sufi của ông đóng vai trò nền tảng trong việc thành lập triều đại Safavid ở Ba Tư (1501/02 – 1736), triều đại đã đưa Hồi giáo Shia trở thành quốc giáo.

Safi ad-din Ardabili được bao quanh bởi các đệ tử của mình, tranh vẽ vào thế kỷ 16

Quần thể Di sản là một trung tâm văn hóa và giáo dục. Ban đầu hoạt động như một thành phố thu nhỏ với các khu chợ, nhà tắm công cộng, cơ sở tôn giáo, nhà ở, văn hóa, giáo dục và văn phòng riêng, dáp ứng các nhu cầu vật chất và tinh thần của cư dân và khách hành hương, bao gồm giáo dục, chăm sóc sức khỏe và sinh kế.
Quần thể tượng trưng cho sự du nhập của Hồi giáo Shia dưới triều đại Safavid như một quốc giáo. Nơi đây đóng vai trò là trung tâm then chốt trong việc truyền bá tín ngưỡng Shia và chủ nghĩa Safavid, mở rộng ảnh hưởng ra ngoài Iran đến những nơi xa xôi như Trung Quốc và châu Phi. Khu thánh đường là địa điểm hành hương và thờ cúng, thu hút du khách từ khắp Iran và các vùng Hồi giáo khác.
Tại đây lưu giữ những lời dạy của Sheikh Safi al-Din. Toàn bộ hệ thống tín ngưỡng này đóng vai trò trung tâm trong sự tồn tại và truyền bá tín ngưỡng Safavi.

Quần thể Di sản gồm nhiều hạng mục công trình: Lăng mộ của Sheikh Safi al-Din Ardabili và một số lăng mộ khác. Ngoài ra, tại đây còn bao gồm nhiều khu vực khác nhau như sân trong, thư viện, nhà thờ Hồi giáo, trường học…Tất cả đều được thiết kế dựa trên các nguyên tắc kiến trúc truyền thống của Iran, bao gồm các sân trong hẹp hay "giếng trời" để đón ánh sáng và không khí.
Quần thể bao gồm một tuyến đường dẫn đến đền thờ (lăng mộ) của các Sheikh, được chia thành 7 phần, phản ánh 7 giai đoạn của Chủ nghĩa thần bí Sufi (Sufism). Các phần khác nhau của lăng mộ được ngăn cách bởi 8 cổng, tượng trưng cho 8 thái độ của Sufism.

Sơ đồ mặt bằng Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-Din tại Ardabil, Iran

Tổng mặt bằng Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-Din tại Ardabil, Iran

Quần thể Di sản từ phía ngoài vào trong gồm:

1. Cổng chính

Cổng chính (Main gate/ Darvāzeh, hình vẽ ký hiệu P) nằm tại phía bắc Quần thể hướng ra phía quảng trường Ali-ghapu (Ali-ghapu Square) hay một ngã ba đường.

Cổng chính (mặt phía trong), Quần thể Sheikh Safi al-Din Khānegāh và Đền thờ ở Ardabil, Iran

2. Quảng trường – Sân trong

Quảng trường (Square/ Meydān) nằm phía sau Cổng chính (hình vẽ ký hiệu N), như một sân trong do các công trình bao quanh các phía. Bên trong sân là các ô cỏ. Phía đông của Quảng trường là tượng đài Sheikh Safi al-din

Tượng đài Sheikh Safi al-din tại Quảng trường - Sân trong, Quần thể Sheikh Safi al-Din Khānegāh và đền thờ ở Ardabil, Iran.

3. Cổng thứ hai

Cổng thứ hai (Second gate, hình vẽ ký hiệu O) nằm tại phía nam Sân trong (M). Đây là một cổng nhỏ với nhiều chi tiết trang trí xung quanh.

Phối cảnh Cổng thứ hai, Quần thể Sheikh Safi al-Din Khānegāh và Đền thờ ở Ardabil, Iran

4. Sân vườn ngoài

Sân vườn ngoài (Arsa, hình vẽ ký hiệu M) nằm tại phía nam Cổng thứ hai (O). Phía đông của Sân là khu vực đang được khảo sát (Area under survery).
Sân trong rộng lớn mang đến một không gian mở yên tĩnh, được tô điểm bằng những khu vườn, đài phun nước lối đi và hệ thống cây xanh, tạo nên một bầu không khí thanh bình cho du khách. Từ đây dẫn tới lối vào Sân trong và khu vực Đền thờ.
Phía nam của Sân vườn là một số phòng (hình vẽ ký hiệu T).

Phối cảnh Sân vườn, Quần thể Sheikh Safi al-Din Khānegāh và Đền thờ ở Ardabil, Iran; Phía sau ảnh là tháp của Lăng mộ Sheikh Safi al-din

5. Khu vực Đền thờ
Khu vực Đền thờ gồm nhiều khối công trình:

5.1. Lăng mộ Sheikh Safi al-din
Lăng mộ Sheikh Safi al-din (Sheikh Safi al-din tomb/ Allāh Allāh dome, hình vẽ ký hiệu A) nằm tại phía nam Khu vực Đền thờ, được khởi dựng bởi con trai ông là Sheikh Sadr al-Dīn Mūsā (năm 1305–1391), sau khi Sheikh Safi qua đời vào năm 1334.
Công trình này được xây dựng từ đầu thế kỷ 14 (năm 1335) đến cuối thế kỷ 18.
Lăng mộ là một tòa tháp tròn với mái vòm, cao khoảng 17m.
Mái vòm và các bức tường của Lăng mộ thể hiện một bảng màu phong phú và rực rỡ, bao gồm các sắc thái xanh lam, xanh ngọc, xanh lá cây và vàng, tạo nên hiệu ứng thị giác quyến rũ, gợi lên cảm giác tâm linh và trang nhã.
Trần nhà và mái vòm có các họa tiết trang trí bằng vữa dạng Muqarnas, bao gồm các yếu tố hình học ba chiều nhỏ tạo nên cấu trúc giống như tổ ong. Đặc điểm này góp phần tạo thêm cấu trúc xây dựng, chiều sâu và vẻ đẹp cho không gian nội thất.
Bên dưới mái vòm là một hầm mộ, một trong những tác phẩm quý giá của lăng mộ.
Xung quanh mép hầm mộ có một dòng chữ được khắc theo kiểu thư pháp Reqa (một trong sáu kiểu chữ thư pháp Ả Rập, được sử dụng chủ yếu cho thư từ, sắc lệnh hoặc bản thảo). Những dòng chữ khắc này bao gồm các câu kinh Qur'an, lời cầu nguyện và các đoạn thơ, truyền tải những thông điệp tâm linh và làm tăng vẻ đẹp thẩm mỹ của không gian.
Một điểm nổi bật khác tại Lăng mộ là kỹ thuật lát gạch tinh xảo được gọi là "gạch khảm", một đặc trưng của nghệ thuật lát gạch Iran hoặc Hồi giáo. Các viên gạch được sắp xếp tỉ mỉ để tạo thành các họa tiết hình học, hoa văn và các thiết kế phức tạp, thể hiện sự tài hoa về nghệ thuật và kiến trúc của thời kỳ Safavid.

Phối cảnh tổng thể Lăng mộ Sheikh Safi al-din (chính giữa ảnh, bên phải ảnh là Lăng mộ Muhiyy al-din muhammad), Ardabil, Iran

Lăng mộ Sheikh Safi al-din, Ardabil, Iran

Bên trong Lăng mộ Sheikh Safi al-din, Ardabil, Iran

Trang trí trần Lăng mộ Sheikh Safi al-din

5.2. Lăng mộ vua Shāh Ismāil
Lăng mộ Shāh Ismāil (Shāh Ismāil I tomb, hình vẽ ký hiệu B) nằm cạnh phía đông Lăng mộ Sheikh Safi al-din.
Ismail là người sáng lập và là vị vua đầu tiên của triều đại Safavid (trị vì từ năm 1501 – 1524). Triều đại của ông là một trong những triều đại quan trọng nhất trong lịch sử Iran. Thời đại Safavid thường được coi là khởi đầu của lịch sử Iran hiện đại.
Công trình được xây dựng vào năm 1524, dạng tháp tròn.

Tháp tròn trên Lăng mộ Shāh Ismāil, Ardabil, Iran

Bên trong Lăng mộ Shāh Ismāil, Ardabil, Iran

5.3. Lăng mộ Muhiyy al-din muhammad
Lăng mộ Muhiyy al-din muhammad/Haram-khānā (Muhiyy al-din muhammad tomb, hình vẽ ký hiệu C) nằm cạnh phía đông nam Lăng mộ Sheikh Safi al-din và phía nam Lăng mộ B. Shāh Ismāil.
Muhyi al-Din Muhammad là con trai cả của Sheikh Safi al-din. Lăng mộ của ông là công trình cổ nhất trong quần thể, được chính Sheikh Safi al-din xây dựng sau khi con trai ông qua đời năm 1324. Công trình có mặt bằng hình vuông, kích thước 5m x 5m, phía trên có tháp tròn.

Lăng mộ của Muhiy al-Din, bên trái ảnh là Lăng mộ tháp vòm của Shayk Safi

5.4. Sảnh Shāhnishin
Sảnh Shāhnishin (alcove, hình vẽ ký hiệu D) nằm tại phía đông bắc của Lăng mộ Sheikh Safi al-din.

5.5. Dār al-Huffāz – Nhà của người đọc kinh Koran
Dār al-Huffāz (Qandil-khānā, hình vẽ ký hiệu E) nằm tại phía đông của Khu vực Đền thờ. Đây là công trình thư viện, phòng cầu nguyện hay còn gọi là "Nhà của người đọc kinh Koran"(“Home of Coran reciter").

Mặt trước công trình Dār al-Huffāz, bên phải ảnh là Lăng mộ Sheikh Safi al-din, Ardabil, Iran

Trang trí mái vòm tại công trình Dār al-Huffāz, Ardabil, Iran

Nội thất công trình Dār al-Huffāz, Ardabil, Iran

5.6. Chini-khānā – Ngôi nhà Trung Hoa
Chini-khānā (Khānegāh, hình vẽ ký hiệu F) nằm tại phía đông của Khu vực Đền thờ. Ngôi nhà Trung Hoa được xây dựng vào thế kỷ 17, nơi cất giữ các đồ nghi lễ của khu thánh đường. Công trình có quy mô lớn với mặt bằng hình vuông và 4 hốc tường. Mái dạng vòm với các họa tiết trang trí bằng vữa kiểu Muqarnas, dạng tổ ong.
Tường bao được gia cố bởi các trụ tường lớn hình tròn.
Trong công trình lưu giữ những bức phù điêu đẹp và một số cửa gỗ và bạc quý giá, trưng bày một bộ sưu tập đồ sứ do hoàng đế Trung Hoa tặng.

Phối cảnh công trình Chini-khānā, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran; bên phải ảnh là công trình Jannat-sarā

Bên trong công trình Chini-khānā, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Chi tiết trang trí trần nhà Chini-khānā, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Đồ sứ Bình đựng nước bằng sứ men lam trắng thế kỷ XVII (phải); Đĩa có nắp đậy bằng men ngọc (xanh lục) thế kỷ XVII được lưu giữ tại Chini-khānā, Ardabil, Iran

5.7. Jannat-sarā – Nhà thờ Hồi giáo
Jannat-sarā (hình vẽ ký hiệu G) là một nhà thờ Hồi giáo, nằm tại đông bắc của công trình Chini-khānā.
Nhà thờ có quy mô lớn với mái vòm tương tự như công trình Chini-khānā.
Đây là tòa nhà cao nhất trong Quần thể, có mặt bằng hình lục giác, được bao quanh 3 phía bởi các bức tường dày tạo thành các hốc tường dạng vòm.
Khu vực chính của Nhà thờ Hồi giáo, được trang trí lộng lẫy bằng thảm thêu, và xung quanh là những chiếc bàn cao, nơi đặt rất nhiều sách, nơi các học giả (Mollah) chủ trì các nghi lễ.

Phối cảnh mặt phía bắc Nhà thờ Hồi giáo Jannat-sarā, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Phối cảnh mặt phía nam Nhà thờ Hồi giáo Jannat-sarā, nhìn từ Sân trong Sāhat, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Nội thất Nhà thờ Hồi giáo Jannat-sarā, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

5.8. Sāhat – Sân trong chính dành riêng cho phụ nữ
Sân trong Sāhat/Sahn (Sāhat Area, hình vẽ ký hiệu H) là sân chính nằm tại trung tâm của Khu vực Đền thờ. Sân có kích thước 31 x 16m. Lối vào khu phức hợp là qua một hành lang dài.
Trong kiến trúc nhà ở truyền thống của Ba Tư, sân trong là không gian của các ngôi nhà thường thuộc khu vực riêng tư của phụ nữ (andaruni) và nam giới (biruni). Tại khu vực Andaruni, phụ nữ trong nhà được tự do đi lại mà không bị người ngoài nhìn thấy. Đây cũng là nơi phụ nữ có thể tương tác với người thân mà không cần tuân theo quy định về trang phục hoặc không cần đội khăn trùm đầu.

Sân trong chính, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Mặt phía tây của Sân trong chính, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

5.9. Cổng Shāh Abbāsi
Cổng Shāh Abbāsi (Shāh Abbāsi gate/lofty Gateway, hình vẽ ký hiệu I), còn gọi là Cổng cao cả, nằm tại phía tây bắc Sân trong.

5.10. Sân giữa
Sân giữa (Middle yard/passageway, hình vẽ ký hiệu J) hẹp như một hành lang, nằm tại phía tây của Khu vực Đền thờ. Sân hay hành lang nối 2 sân trong: Sân vườn ngoài (Sân vườn/Arsa, hình vẽ ký hiệu M) và Sân trong (Sāhat Area, hình vẽ ký hiệu H).

Phối cảnh Sân giữa hay hành lang hướng tới Sân trong chính, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

5.11. New Chilla Khānā – Nhà ẩn cư mới
New Chilla Khānā (Cheleh Khaneh, hình vẽ ký hiệu K) nằm tại phía tây của Khu vực Đền thờ, là nhà ẩn cư, nơi mà một tín đồ Sufi có thể thực hành khổ hạnh và sống cô độc. Tại đây có hai nhà ẩn cư. Cheleh Khaneh cũ hơn (hình vẽ ký hiệu W) được thiết kế cho Sheikh Safi Al-Din và Cheleh mới thuộc về con trai ông.
Cheleh Khaneh là không gian để các tín đồ Sufi trải qua 40 ngày ẩn dật, sám hối và thiền định.

5.12. Dār al-Hadith – Hội trường
Dār al-Hadith (Dār al-Mutawalli (hình vẽ ký hiệu L) nằm tại phía tây nam của Khu vực Đền thờ. Đây là một hội trường dành riêng cho việc nghiên cứu Hadith (truyền thuyết, giai thoại chứa đựng những lời nói, hành động được cho là của nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad hoặc những người thân cận của ông).
Hội trường được vua Shāh Ismāil (Ismail là người sáng lập và là vị vua đầu tiên của triều đại Safavid, trị vì từ năm 1501 – 1524) xây dựng.

Mặt trước Hội trường Dār al-Hadith, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

5.13. Lăng mộ mẹ vua Shāh Ismāilś
Lăng mộ mẹ vua Shāh Ismāilś (Shāh Ismāilś mother tomb, hình vẽ ký hiệu S) nằm tại trung tâm của Khu vực Đền thờ.

6. Khu vực xung quanh đền thờ

Nghĩa trang
Nghĩa trang của các vị tử vì đạo (Shahidgāh, hình vẽ ký hiệu Q) gồm nhiều cụm lăng mộ, nằm tại phía bắc, đông và nam của Khu vực Đền thờ.
Đây là nơi tưởng niệm và tôn vinh các liệt sĩ, với những hàng mộ được đánh dấu bằng bia mộ hoặc đài tưởng niệm và là một địa điểm linh thiêng nơi du khách thường đến để bày tỏ lòng kính trọng.

Tàn tích nghĩa trang (phía sau ảnh là Nhà thờ Hồi giáo), Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Sân trước khu lăng mộ
Sân trước khu lăng mộ (Maqāber courtyard, hình vẽ ký hiệu R), nằm tại phía nam của Quần thể. Đây là sân phía trước của đền thờ hay lăng mộ Sheikh Safi al-din.
Sân trước lăng mộ Sheikh Safi al-din, Ardabil, Iran

Khu Sharbat-Khānā – Nhà ẩn cư cũ
Khu Sharbat-Khānā (hình vẽ ký hiệu W) nằm tại phía tây của Khu vực Đền thờ. Đây là nhà ẩn cư cũ, đối diện là Nhà ẩn cư mới (New Chilla Khānā/Cheleh Khaneh hình vẽ ký hiệu k). Công trình được thiết kế cho Sheikh Safi Al-Din. Hiện tại, công trình chỉ còn tàn tích móng.

Tàn tích móng của Khu nhà ẩn cư cũ, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Di tích nhà tắm của Đền thờ
Di tích nhà tắm của đền thờ (Discovered remains of shrine bath, hình vẽ ký hiệu Y) nằm tại phía bắc của Khu vực Đền thờ, được phát hiện vào năm 2026. Nhà tắm là một phần của Quần thể, như một thành phố thu nhỏ, cung cấp các dịch vụ cho người hành hương và cư dân, theo truyền thống Sufi tại triều đại Safavid.

Tàn tích nhà tắm, Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din tại Ardabil, Iran

Các tàn tích khác
Hiện tại, Quần thể đang tiếp tục được khám phá và đã phát hiện được thêm nhiều di tích mới:
Các phòng phía bắc của Kauther (Kawthar) hình chóp (Northern chambers of Spiring like Kauther, hình vẽ ký hiệu U, nằm tại phía tây của Khu vực Đền thờ; Nhà của Sayyed Sheikh Shāh ebn-e Khwāja Hasan Beyg Safawi (Sayyed Sheikh Shāh ebn-e Khwāja Hasan Beyg Safawi house, hình vẽ ký hiệu V) nằm tại phía tây của Khu vực Đền thờ; Di tích Kauther (Kawthar/ dòng sông Thiên đường) hình chóp (Discovered remains of Spiring Like Kauther, hình vẽ ký hiệu X), nằm tại phía tây Khu vực Đền thờ, được phát hiện vào năm 1995; Di tích Āsh-Khānā (Discovered remains of Āsh-Khānā, hình vẽ ký hiệu Z) nằm tại phía bắc của Khu vực Đền thờ, được phát hiện vào năm 2006.

Di sản Quần thể Tu viện và Đền thờ Sheikh Safi al-din ở Ardabil, Iran là nơi ẩn cư tâm linh theo truyền thống Sufi, sử dụng các hình thức kiến trúc truyền thống Iran để tối đa hóa việc sử dụng không gian sẵn có nhằm đáp ứng nhiều chức năng khác nhau (Thư viện, nhà thờ Hồi giáo, trường học, lăng mộ, bể chứa nước, bệnh viện, nhà bếp, tiệm bánh và một số văn phòng). Đây là một quần thể hiếm có với các yếu tố của kiến trúc Hồi giáo thời Trung cổ, là một trung tâm hành hương lớn và là một ví dụ tiêu biểu về kiến trúc triều đại Safavid với các mái vòm được trang trí bằng những viên gạch và thư pháp lộng lẫy, minh chứng cho tay nghề thủ công tinh xảo của thời đại. Đây là một quần thể thần bí hoàn hảo, có ảnh hưởng nhất, đẹp nhất và tinh tế nhất, phản ánh các nguyên tắc của dòng tu Shia.

Đặng Tú, Bộ môn KTCN, ĐHXD
Nguồn :
https://whc.unesco.org/en/list/1345/
https://whc.unesco.org/uploads/nominations/1345.pdf
https://en.wikipedia.org/wiki/Iran
https://en.wikipedia.org/wiki/Sufism
https://en.wikipedia.org/wiki/Safi-ad-Din_Ardabili
https://en.wikipedia.org/wiki/Sheikh_Safi_al-Din_Kh%C4%81neg%C4%81h_and_Shrine_Ensemble
https://en.wikipedia.org/wiki/Andaruni
https://www.romeartlover.it/Ardabil.html
https://ensani.ir/file/download/article/1599975268-10293-1-251.pdf

Danh sách và bài viết về Di sản thế giới tại châu Á và châu Đại Dương

Danh sách và bài viết về Di sản thế giới tại châu Âu

Danh sách và bài viết về Di sản thế giới tại châu Mỹ

Danh sách và bài viết về Di sản thế giới tại châu Phi

Cập nhật ( 01/02/2026 )

Tin đã đưa:

Tất cả các tin »